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Chers amis dans le Dharma,

Certains d’entre vous ignorent peut-être l’existence ou le rôle de A.S.M. (Aide à la Sangha Monastique). C’est une association cultuelle à but non lucratif qui a pour but d’aider financièrement les moines et moniales se consacrant pleinement à leur engagement monastique et qui n’ont pas suffisamment de ressource pour leur frais personnels tels que l'achat de chaussures, billets de train, etc. Elle prend également en charge le financement et la construction des chalets individuels pour la zone monastique.
Elle fonctionne indépendamment de l’association culturelle Bodhicharya France, responsable de la gestion et du bon fonctionnement du Centre.

Depuis l’époque du Bouddha Shakyamuni la sangha monastique est soutenue par la sangha laïque, et grâce à leur générosité les moines et moniales ont toujours pu subvenir à leur besoin.

Avec le soutien et l’aide de ses membres donateurs, A.S.M. peut aussi prendre en charge financièrement la sécurité sociale et la cotisation retraite : la CAVIMAC, qui est imposée par l’état depuis 2011 pour chaque moine et moniale. Nous en profitons ici pour exprimer notre profonde gratitude à ces bienfaiteurs.

Malheureusement, depuis quelques années le montant des cotisations de la CAVIMAC ne cessent d’augmenter. A ce jour nous versons 2247 € par mois pour quatre moines. Un coût considérable que nous avons maintenant du mal à assumer en raison d’un nombre insuffisamment de dons.Nous sommes donc à la recherche de nouveaux bienfaiteurs qui accepteraient de nous soutenir par des dons réguliers. Cela peut se faire par virement bancaire automatique ou par chèque à l’ordre de A.S.M. Un RIB de l'association pourra vous être adressé sur demande.
Tous les dons sont défiscalisables à hauteur de 66%, et chaque année nous adressons un reçu.
Il n’y a pas de petit montant, certains versent déjà 5 € chaque mois. Le nombre de bienfaiteurs réguliers importe plus que la somme versée. Comme vous le savez, chaque goutte d’eau compte.

Merci infiniment pour l’attention que vous portez à ce message, et en vous espérant nombreux à rejoindre nos amis bienfaiteurs.

Nos meilleures et chaleureuses pensées vous accompagnent.

De tout cœur,

Lama Tsultrim, Orgyen, Tseundru, Namgyal et Dreulma

Une fois par mois, le moine Orgyèn se rend dans les Tcheulings de différentes villes pour une soirée de méditation et d'enseignement suivis d'un temps de questions/réponses. Ces moments sont ouverts à tous. Pour toute information supplémentaire, veuillez prendre contact avec le responsable du Tcheuling le plus proche de chez vous (cliquez ici pour connaître les lieux et les noms des responsables).

Thème : Nos 4 atouts inépuisables : Amour, Compassion, Joie et Equanimité. Ce mois-ci sera abordée la "Joie"

- Mardi 07 janv. : Epinal

- Mercredi 08 janv. : Lusse

- Jeudi 09 janv. : Belfort

- Mardi 14 janv. : Nancy

- Mercredi 15 janv. : Meudon

- Mardi 21 janv. : Colmar

- Mercredi 22 janv. : Mulhouse

- Jeudi 23 janv. : Strasbourg

- 11 et 12 janv. : Cycle Vajrayana : Intructions et pratique de Tchènrézi, guidée par Lama Tsultrim. Tchènrézi est l'incarnation de l'amour et de la compassion de tous les Bouddhas, qualités qui sont en nous. Le Vajrayana est également appelé le véhicule des "moyens habiles". Il offre une approche singulière et particulièrement puissante pour expérimenter et réaliser la nature de l'esprit, le Mahamoudra. Dans cette transmission, l'accent sera mis sur l'intégration de cette pratique dans notre vie quotidienne. Pour y participer il est souhaitable d'avoir une bonne pratique de Shiné et Lhagtong. Vidéo de présentation du cycle de Vajrayana

- 18 et 19 janv. : Pratiques fondamentales (Ngöndro). Guidé par le moine Orgyen. Ce week-end d'instructions et de pratique portera sur la première et la deuxième pratique préliminaire au Mahamoudra : Le Refuge/le développement de la Bodhicitta (l’esprit d’Éveil qui fait naître la compassion envers tous les êtres) et la purification (Vajrasattva). Vidéo de présentation des Ngöndros Les pratiques s'appuient sur le texte des Ngöndros réecrit par Sa Sainteté le 17e Gyalwang Karmapa. La première pratique s'accompagne de grandes prosternations, c'est pourquoi il est recommandé d'avoir une certaine condition physique à cette exercice.

- 25 et 26 janv. : Cycle Etudes : Le Mahayana. Guidé par Lama Tsultrim. Explications des fondamentaux du Dharma selon les différents véhicules.

Pour toute participation à l'un de ces évènements, nous vous invitons à vous inscrire en ligne sur le site, dans la rubrique programme puis "s'inscrire à...".

Chers amis,

Le calendrier de Bodhicharya France 2025 est disponible à la boutique du Centre. Calendrier de bureau ou mural, format carré 20x20cm. Il est possible de le commander auprès du secrétariat et de le retirer dans l'un des tcheulings lors de la venue d'Orgyèn. Nous pouvons également l'envoyer par courrier postal selon les tarifs suivants : - 1 calendrier 15€ + 4,30€ frais de port / 2 calendriers avec frais de port : 34,30€ / 3 calendriers avec frais de port : 50,94€ / 4 calendriers avec frais de port : 65,94€. Plus, nous consulter.

Nous vous souhaitons une excellente fin d'année à tous. De tout cœur,

La sangha monastique de Lusse

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Remontant au Bouddha Sakyamuni, puis transmises à travers les siècles par les yogis ou mahasiddhas de l’Inde, les instructions du Mahamoudra furent introduites dans la lignée Karma Kagyu dès l’origine de celle-ci. Marpa le Traducteur les reçut en Inde auprès de ses maîtres, en particulier du Pandita Naropa, et les transmit ensuite à ses disciples, dont le Yogi Milarépa. Puis ce fut le médecin du Dagpo, ou Gampopa, qui les reçut en héritage spirituel de son maître Milarépa. Grâce à ces instructions et leur expérience intérieure profonde du Mahamoudra, ils obtinrent tous la libération tout en poursuivant une activité extérieure, ordinaire ou étrange, à travers des styles de vie très variés, sans que cela nuise à leur méditation.

« En tibétain, Mahamoudra se dit Tcha Gya Tchènpo.
Tcha, qui signifie geste ou symbole, désigne la vacuité primordiale, l’ultime mode d’être de l’esprit ainsi que ce qui procède de sa faculté créatrice, le monde. Tous deux sont vides en essence.
Gya, qui veut dire vaste, indique que rien n’existe au-delà de cette vacuité primordiale.
Et Tchènpo, signifiant grand, montre que la réalisation de cela est la plus haute qui soit. »